В результате укрепления соцлагеря и распада колониальной системы в середине ХХ века произошли огромные изменения на политической карте мира, началась политическая игра, направленная на новый раздел мирового влияния, между капитализмом и социализмом. В целом ХХ век внес колоссальные изменения не только в карту мира, но и в политическую идеологию мира, сыграв огромную роль во всех сферах политической жизни и породив множество идей, идеологий и политических форм власти, в том числе в Центральной Азии, или на Среднем Востоке.
 
В конце ХХ и начале ХХI веков в регионе произошли политические и идеологические изменения субъективного характера во всем, в том числе и в исламе. В исламе сформировались такие же религиозные структуры власти, как и в других религиях, политические формы государственной власти типа исламской республики. На карте мира появились новые государства, в том числе исламские республики Пакистан, Афганистан, Иран и т.д., а в исламе - религиозные структуры власти, которых ранее ислам не имел.

Политический строй исламской республики (например, Исламской Республики Иран) фактически ничем не отличается от политической системы бывшего Советского Союза, кроме идеологической основы и названия некоторых органов власти, от существующих европейских систем власти. Ислам не является новой мировой политикой. Новую или третью политику на основе идеологии глобализации создает финансовый капитал, используя мировую финансовую систему.

Новая мировая политика, которая была прервана распадом соцлагеря и все еще по инерции продолжает сохранять и создавать различные военные блоки, приобрела характер противостояния не только с внешними факторами, но и во взаимоотношениях самих государствах региона и внутри государств. Так, кроме военно-политических блоков на Западе в период противостояния двух лагерей капитализма и социализма была создана также финансовая структура из 7 государств, в которую после распада СССР была включена  Россия (7+1=8), а в настоящее время предпринимаются попытки превращения ее в двадцатку.

Кроме того, в настоящее время одновременно с формированием различных военно-политических блоков по инерции идет формирование блокового сознания на основе цивилизационных культур, которое можно назвать «третьей мировой политикой». Понятие «третья мировая политика» - это не понятие «третьего мира» ХХ века,  это новая идеология и концепция по строительству нового формата человеческого общества, которые приведут к формированию новой мировой политики в интересах мирового финансового капитала не только на Среднем Востоке, но и во всем мире.

Для достижения цели новой мировой политики социализмом и капитализмом в мире были созданы разнообразные военно-политические организации. Они, несмотря на изменения мировой политической обстановки, создаются и в настоящее время. Появившиеся в современном мире военно-политические организации, при обнародовании своих идей, идеологии и политики представляются как организации, направленные не против какой-либо страны, группы стран или какого-либо военно-политического блока государств, хотя это главная цель таких организаций. Создание таких организаций мотивируется защитой от международного терроризма, который появляется в мире непонятно откуда. Создание антитеррористической коалиции и различных военных структур Запада и баз США, ОДКБ, теперь подразделения КСОР, не уступающего по своим параметрам и уровню оснащенности структурам НАТО, является наглядным примером современной политики в регионе.
 
Государства и политические силы, заинтересованные в богатствах региона, утверждают, что целью создания коалиций, военно-политических блоков и баз является противодействие дестабилизации обстановки, нейтрализация угроз, исходящих от международного терроризма, наркотрафика, исламских экстремистских сил в регионе типа «Аль Каиды», афганских талибов и др. В новой политической игре речь идет, прежде всего, не об угрозе для ближневосточных или центральноазиатских стран, а об угрозе интересам мирового финансового капитала в борьбу с которым включаются все  новые политические игроки.

Собственно говоря, смысл подобных коалиций и блоков состоит в том, чтобы создать юридические основания и нужные инфраструктуры для того, чтобы предпринять необходимые действия в нужное время, в нужном государстве и регионе для сохранения своего влияния и защиты своих интересов.

Как известно, ярким примером политической игры является появление «Аль Каиды» и «Талибан» в политической обстановке Центральной Азии.  В недавнем прошлом считалось, что «большую угрозу» интересам мирового сообщества, и национальным интересам США представляют талибы. Именно угроза «Талибан» «вынудила» Запад создать антитеррористическую коалицию, ввести вооруженные силы в Центральноазиатский регион.
 В настоящее время, по мнению некоторых политиков США, того же специального посланника Госдепа США в Афганистане и Пакистане Ричарда Холбрука, талибы не представляют угрозу для мирового порядка, основная угроза же теперь для мира и Центральной Азии, исходит от «Аль Каиды», к которой присоединилось радикальное крыло ИДУ.

Или другой пример, когда советник российского Президента Приходько в июле 2009 года комментировал договоренность о новой российской базе в Оше. Он говорил о том, что база станет элементом инфраструктуры по противодействию угрозам, исходящим из Афганистана. Под «угрозами, исходящими из Афганистана», он имел в виду не только дестабилизацию обстановки в самом регионе, но и возможность возникновения конфликтов в регионе и присутствие талибов, которые угрожают интересам  России.

После распада СССР произошло раздвоение мировой политики не только по политическим интересам, но и на религиозной основе. Деятельность религиозных организаций внутригосударственного, регионального и мирового масштаба, особенно исламских, при обострении обстановки стали приобретать радикальные политические формы, в том числе и формы экстремизма. Это связанно с радикализацией идеологии общества и власти и с тем, что формирование внешней политики в нынешних формах государственной власти происходит в условиях балансирования между цивилизационными культурами, существующими  в мировом сообществе, которые непосредственно влияют на  политические и духовные процессы и используемые политическими силами для достижения цели. Ранее в процессе балансирования между двумя системами - капитализмом и социализмом - каждый лагерь, преследуя свои цели и интересы, чаще всего вмешивался во внутренние дела стран третьего мира, навязывая им свою идеологию и политику. Теперь лагерей не существует, но блоковое сознание на основе цивилизационных культур постепенно занимает место социалистического лагеря. В этих условиях государства Среднего Востока оказались заложниками политики своих исторических колониальных патронов или новых мощных государств региона. Это можно наблюдать в политике руководства многих «мусульманских государств», в том числе и центральноазиатских стран.

На наш взгляд, в дальнейшем основным субъектом мировой политики, кроме конкретного государства и союза государств, становится безымянный субъект в форме сетевой структуры власти, имеющей общность и различия культурных ценностей, синтез идей европейского и местного национализма, смешанные принципы капитализма, социализма и религиозной психологии цивилизационной культуры. Это связано с тем, что в мировых процессах, современности самым главным вопросом при определении отношения к государствам и народам становится вопрос соответствия их идеологии и политики существующей власти финансового капитала и мировой идеологии, а не интересам народа. Начальные признаки новой третьей политики или «игры» проявились, когда в ХХ веке в некоторых странах начались притеснения интересов финансового капитала (Иран, Ирак, Сирия и т. д.), США,  в общем Запада.
Таким образом, наряду с другими факторами подтверждается в мировой практике и то, что любая идеология - это элемент политики, а религия - элемент культуры этой политики в обществе, т.е. идеология и религия являются определяющими факторами для разделения не только людей и общества, но и государства на «друзей» и «врагов».

Идейно-политическую основу новой мировой политики составляют синтез идеи «евроцентризма», религиозно-националистические идеологии, смешанные принципы капитализма и социализма и так называемый интегральный технодемократический строй «либеральной демократии» и интересы финансового капитала.
 
«Интегральный технодемократический строй» преследует цель расширить существующее народное представительство и соучастие в политической жизни, развивает кооперативную собственность и самоуправление в экономике и создать культурную автономию с универсальным доступом к культуре и образованию. Такое общественное устройство может быть более легко установлено в бывших коммунистических странах, потому что там нет “значительного класса капиталистов”.

В этой идеологии главной неразрешимой проблемой для западных политиков является мусульманский мир и ислам, они хотят понять способность исламского общества стать демократичным по западным принципам, диктуемым мировым финансовым капиталом. Даже восточные исследователи к решению этой проблемы подходят с точки зрения существующих взаимоотношений между иудейско-христианскими структурами религиозной власти и государственной политической властью на Западе. И вот тут на первый план выходят парадоксы западной внешней политики, которые, казалось бы, совершенно невозможно объяснить с точки зрения обыкновенной логики - двойные стандарты в решении тех же вопросов защиты прав и свобод человека и гуманизма, которые чаще используются в одностороннем порядке в интересах финансового капитала политическими игроками. Центральная Азия не является исключением.
Как было отмечено, основу новой игры составляют интересы мирового финансового капитала, стремящегося завладеть запасами мировых ресурсов и не упустить первенство в научно-технической сфере.

В Центральной Азии, или на Среднем Востоке, столкнулись интересы политических игроков, которых нельзя назвать «западными» или «восточными» игроками, игра идет на основе цивилизационных культур. 

Мышление и менталитет Запада и Востока трудно переделать. Поэтому наиболее эффективными были бы переговоры по всем жизненно важным политическим, экономическим проблемам и отказ от создания военно-политических блоков любого характера и мотивации, путем проведения постоянных консультации, используя возможности Евросоюза, СНГ, ШОС и, прежде всего, ООН, хотя многие из принципов ООН в современных условиях устарели для международного сообщества. Постоянные консультации с учетом существующих цивилизационных культур и запрет на применение силы под любой мотивацией или предлогом в  конечном итоге по принципу «геометрического прогресса» привели бы к взаимопониманию политических сил разной цивилизационной культуры. Такой подход позволил бы выработать новую политику, воспитать поколение людей, знающих и, главное, умеющих и готовых отстаивать интересы всего человечества, обеспечивая преемственность полученных и реализованных на практике политических методов борьбы следующим поколениям. Современное человеческое общество является представителем прошлых обществ, чьи права в большинстве своем и в силу различных обстоятельств были попраны и остались только на страницах конституций многих государств, международных конвенций и деклараций, принятых на высшем уровне и не исполненных по справедливости.

Настало время отказаться не только от применения сил во взаимоотношениях, от создания военных блоков и баз в новых условиях,  но также от политики угроз и блокового сознания на основе цивилизационных культур.

В современном мире основным методом достижения цели, не только в регионе Среднего Востока, но и во всем мире, является ведение войны с использованием диверсионно-террористических групп и организаций. Эти методы ведения войны можно назвать преступлением против народа, геноцидом, способом истребления определенной категории населения. Поэтому любой военный конфликт в современном мире, насыщенном страшными средствами ведения войны и террора, должен рассматриваться как преступление против человечности. Несмотря на мощность военного потенциала Запада, главным методом решения возникающих проблем необходимо избрать переговорные формы и методы, которые учитывали бы интересы не только всемогущих игроков, но и объектов игр.
Процесс глобализации в международных отношениях играет положительную роль в экономическом развитии и оказывает постоянно растущее давление на нравственный аспект человеческого общества. В этих условиях важной задачей объединения усилий и общих устремлений для решения проблем человечества является развитие сотрудничества с региональными и международными организациями. Как показывает практика последних лет, региональные и локальные конфликты в сфере политики, экономики или морали превращаются в разорительный фактор воюющих сторон, могут дать обратный эффект, приводить к усилению и укреплению возможности экстремизма в будущем.

В современных условиях политические силы широко используют информационно-технические средства, региональные и международные организации. Учитывая, что успех или победа в отдельном государстве или регионе в современном информированном мире приводят к утере влияния или поражения в другой сфере, Таджикистан, активно участвует в работе таких организаций, как ООН, ОБСЕ, ШОС, Евросоюз, Организация Исламской Конференции, Организация экономического сотрудничества и другие организации не военной направленности.
 
К.Д. Джалилов
Главный специалист Центра стратегических исследований
при Президенте Республики Таджикистан

по материалам Международной научной конференции "СОТРУДНИЧЕСТВО ГОСУДАРСТВ СРЕДНЕГО ВОСТОКА И ЕВРОСОЮЗА: КОМПЛЕКСНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ"
Душанбе, 13 апреля 2010 г.

Источник: Геополитика.Ру