Hemos llegado al punto donde no seremos capaces de avanzar hacia el futuro sin una ideología concreta para nosotros los rusos. Todas las posibilidades ofrecidas por las distintas tecnologías políticas y todas sus diversas imitaciones y simulacros han sido probadas o han terminado por agotarse.
Si miras en Internet en busca de información sobre el héroe de este artículo, queda claro que Alexander Dugin es una figura ambigua. Si le preguntas a los "derechistas" decididos, te responderán con ojos ardientes: ¡sí, es un profeta! Si les pregunta a los liberales, ellos responderán: bueno, el es un "NA-CI-O-NA-LISTA" - y se sacudirán significativamente la cabeza. El propósito de esta entrevista no es exaltar ni denunciar, sino comprender por qué el filósofo Alexander Dugin dice lo que dice, escribe lo que escribe y piensa...
Asistimos a un cambio en la estructura del mundo: de la unipolaridad, que prevaleció después del fin de la URSS, a la multipolaridad. La multipolaridad es cada vez más evidente, pero todavía es prematuro afirmar que el “punto de no retorno” ha pasado y ya vivimos en un mundo multipolar.
Los euroasiáticos nunca fueron materialistas. En este punto se encontraron en oposición a las principales tendencias de la ciencia moderna. Al mismo tiempo, sin embargo, para ellos era importante no simplemente afirmar la prioridad de los elementos y principios eternos - de ahí la principal tesis euroasiática sobre la ideocracia, la idea dominante, el gobierno de las ideas - sino insistir en que el mundo entero y toda la realidad, desde la política a la economía y desde la religión a la ciencia, esté impregnada de ideas. Petr Savitsky insistió en el concepto de "desarrollo de lugar" o "topogénesis" (mestorazvitie). El “desarrollo de lugar” es la conjunción del espacio físico y la continuidad de significados históricos, semántica y eventos. El territorio está indisolublemente ligado a la historia, y la historia, a su vez, es una continuidad de ideas que revela una imagen única de eternidad monumental que se despliega a través de la humanidad y sobre su camino espiritual a través del tiempo.
Los planificadores políticos de los Estados Unidos son muy conscientes de la necesidad de una inyección oportuna de información específica. Se necesita un tiempo adecuado tanto para influir en la opinión pública como para formular sus propias estrategias, incluida la participación de socios y satélites.
El sueño ruso es la expectativa de un reino divino, donde reinan la justicia, el amor, la adoración de los demás, donde la tierra se une con el cielo y el campo florece con las estrellas celestiales, donde no hay enfermedades ni muerte y la vida es eterna. El sueño ruso (1) se reflejó en la conciencia nacional en forma de postulados secretos, códigos mágicos (2). Estos códigos son como las teclas de un clavecín majestuoso interpretado por un pianista misterioso. Presionas una tecla y los exploradores rusos, los cosacos llegan al Océano Pacífico y observan cómo los fabulosos peces-ballena emergen de las profundidades. Pulsa otra tecla y los tanques rusos danzan sobre una cuadrilla en la cúpula de la cancillería imperial de Berlín, sellando las entradas al inframundo. Presiona una tercera tecla y el hombre ruso vuela hacia el espacio azul con una sonrisa deslumbrante.
Durante muchos años, hubo estabilidad en la sociedad rusa. Se basaba en un equilibrio dinámico de dos estructuras: la liberal, cuya cima era la clase dominante, y la patriótica, formada por empleados, trabajadores, representantes de pequeñas y medianas empresas, es decir, de la población principal de Rusia.
Los estudios sobre la soberanía continúan siendo objeto de acalorados debates y una manifestación de la voluntad política de los líderes de muchos Estados. El statu quo ya no se percibe como un mínimo nominal necesario para proteger los intereses de un país. Los acontecimientos de los últimos 20 años han demostrado que el concepto de la "responsabilidad de proteger", encuadrado en el marco del derecho internacional, no es una solución óptima, ni siquiera desde el punto de vista de los liberales. Además, la intervención estadounidense en Irak y Afganistán con pretextos inverosímiles y el precedente de Kosovo cambiaron del lado de los países occidentales, a saber, la revisión del sistema existente por parte de otros actores que se sentían lo suficientemente fuertes como para actuar diplomática o unilateralmente.
Desde la desintegración de la URSS, Eurasia ha adquirido una nueva importancia geopolítica y estratégica. Quince países surgieron como resultado de la desintegración de la URSS, entre los cuales solo la Federación de Rusia fue el Estado sucesor de la misma. La era post-soviética, especialmente en los noventa, fue un profundo trauma político y económico para la federación rusa y el espacio post-soviético. Pero los euroasiáticos eran muy conscientes del unilateralismo estadounidense y de la "estrategia del Gran Tablero de Ajedrez" estadounidense que tenía como único objetivo rodear la geografía rusa. Con estas preocupaciones, los euroasiáticos aconsejaron a las élites políticas y militares rusas que iniciaran el Proyecto de la Unión Euroasiática. Este artículo esboza brevemente el sueño euroasiático histórico ruso, que está profundamente arraigado en la historia imperial rusa y analiza la importancia de la filosofía euroasiática para la estabilidad política y económica de Rusia-Eurasia. El documento también ilustra sobre los desafíos y oportunidades para la integración euroasiática y para el establecimiento de un orden mundial multipolar. Además, el documento también describe brevemente el fundamento geopolítico detrás del proyecto euroasiático como objetivo clave de la política exterior y geopolítica rusa contemporánea.
¿Cuál es el secreto y el misterio de Rusia? Anna Gichkina, Doctora en Letras (Universidad de París-Sorbona) y autora del ensayo socio-filosófico "Europa frente al misterio ruso" (Éditions Nouvelle Marge), nos ofrece su visión del renacimiento ruso.
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