Modernidad

Entrevista a David l’Epée: contra el nuevo puritanismo

20.11.2020

Nos ocuparemos de un fenómeno muy inquietante que venimos trabajando desde hace varios años y que está en proceso de adquirir un peso considerable: el establecimiento, en las costumbres y en las leyes, de un nuevo puritanismo de inspiración feminista. Rompiendo con el feminismo histórico y con la tradición de progreso social a la que hasta entonces se había suscrito, esta nueva ideología se presenta como un puro producto universitario, una doctrina no fundamentada que poco a poco ha ido tomando el rostro de una especie de jesuitismo secularizado. El nuevo orden moral del que habla el título es en cierto modo un retorno de lo victoriano reprimido que aún acecha en el inconsciente colectivo de las culturas anglosajona y escandinava, que son precisamente a las que debemos esta ofensiva neo-feminista. Intentaré, en el tiempo que se me ha asignado, hacer una genealogía de este fenómeno, explicar su coherencia y examinar cuáles son sus implicaciones. En los últimos años he recogido muchos ejemplos concretos y elocuentes de este fortalecimiento de las relaciones entre los sexos deseado y promovido por algunas de nuestras élites. Pero tenga la seguridad de que no voy a pronunciar un discurso conspirativo o declinista, creo firmemente que se está gestando una revuelta de sentido común contra esta regla de plomo y estamos aquí para alimentar las críticas. Es una charla donde, espero, también tendremos la oportunidad de reír: las fechorías de los nuevos policías del pensamiento son a menudo tan ubicuas y tan surrealistas que necesariamente inspiran la risa, y esta risa bien podría, ante este sistema que desconfía del humor como la peste, resulta ser un instrumento de resistencia.

 

Cornelius Castoriadis: En el corazón del Laberinto...

03.10.2020

Cornelius Castoriadis, un intelectual atípico, fallecido a finales de 1997, había intentado identificar la modernidad occidental y repensar el proyecto revolucionario en un momento donde se producían las últimas mutaciones del capitalismo. Partiendo de la riqueza de un enfoque multidisciplinario, basado en un conocimiento extraordinario de varios campos del pensamiento (sociología, filosofía, economía, historia, psicología), elaboró una teoría que mantenía en una perpetua evolución. Hasta ahora poco conocido por el gran público, ha comenzado a ser redescubierto precisamente dentro de los distintos movimientos de protesta. 

 

Takashi Miike: Anatomía de Japón

02.09.2020

El arquetipo de Mishima en la cultura japonesa de la posguerra fue el ejemplo más alto de la sutil dialéctica, en la que se hizo sentir la combinación peculiar del liberalismo modernista que ha introducido una serie de aspectos matriarcales en el sintoísmo. Así se construyó una nueva cultura japonesa, en la que todo lo japonés propiamente dicho, relacionado con la auténtica identidad japonesa, estaba prohibido, pervertido o sustituido. Esta cultura, que dio nombres brillantes en la literatura, el cine, la música, etc., se basó en la rápida degradación del espíritu tradicional japonés, en la desintegración profundamente arraigada del Logos celestial, disipándose entrópicamente en partículas infinitamente pequeñas. Era una cultura en decadencia, que fascinaba en gran medida a Occidente con su exotismo, rapidez y originalidad. Los intelectuales japoneses de la posguerra, que decidieron "esperaremos un poco más...", haciendo todo esto algo cada vez más dolorosa y perverso.

 

El legado de Kirillov

18.09.2018

En el siglo XX, la humanidad ha demostrado ser un sujeto colectivo principalmente orientado por el mito. Paradójicamente, los pueblos orientales al igual que habitantes de comunidades arcaicas de los grandes imperios coloniales, han sido alabados con pasión como los guardianes de un conocimiento sagrado por los Tradicionalistas Occidentales. De pronto para la Modernidad ellos resultan ser más racionales y auténticos que sus mentores “blancos”. La mentalidad de la burguesía nacional de Egipto a la India, de Burma a Vietnam, sorprendentemente coincide con los pilares de las doctrinas ilustradas, los racionalistas que creían en el triunfo de la razón, la felicidad unánime de todos los seres humanos lograda por medio de un contrato social entre todos.

El fin del mundo presente

28.06.2017

El Mundo presente no es algo dado. El mundo es algo que es creado en el proceso de la existencia humana. No existimos en el mundo como algo dado por sentado. Existiendo, constituimos el mundo por el hecho mismo de existir. La modernidad insiste en la objetividad del mundo. Pero el mundo objetivo puede estar realmente presente - porque para estar presente tiene que tener el Ser, tiene que ser, participar en la esencia del Ser.