Filosofía política

Con el magnífico volumen que tan amablemente nos han enviado André Breton y Gérard Legrand, además del placer que nos dio el tiempo que disfrutamos en su lectura, ¡se crea hoy una oportunidad para que nosotros confrontemos a la alquimia con la magia, que también es su hermana oculta! Asimismo, André Breton, en los Cahiers de la Pléide de 1948, aplicó, al igual que Raymond Roussel en La Poussière de Soleils, tomando como base las ideas de Fulcanelli haciendo un estudio, desde un punto de vista mágico-cabalista, de una obra titulada Fronton Virage (Frontón de la esquina), en el que se pueden ver los primeros lineamientos de este asombroso logro que es L'Art Magique:

Jean-François Lyotard, el filósofo francés que "lanzó" el concepto filosófico de "posmodernismo", entendido como el fin de la difusión social de la creencia en las "grandes narrativas", escribió un pequeño libro titulado La postmodernidad explicado a los niños (1988). Pero esto es una paradoja y una contradicción en los términos. Los niños, por su propia naturaleza y por definición, son imaginativos, sensibles a los mitos y fábulas y, por lo tanto, escatológicos y mesiánicos. Un niño "desencantado", tal y como entendía este concepto Max Weber, es una imposibilidad lógica, histórica y psicológica. El desencanto comienza a los dieciocho años, y quien tenga alguna duda de eso debería leer la gran novela de Balzac Les illusions perdues. Puede ser que una generación que ha crecido jugando juegos electrónicos e inducida socialmente a dejar de leer libros impresos pueda estar desencantada de antemano, pero en este caso estamos ante una presión social que se convierte en una forma de manipulación antropológica. Sea como fuere, lo posmoderno, en mi opinión, no se puede explicar a los niños, porque es el producto social de una elaboración filosófica del concepto de desencanto, y es como el servicio militar, que no se puede prestar antes de los dieciocho años.

El Gran Despertar debe ser tan universal como la Gran Reconstrucción. No debe ser únicamente una reacción del pueblo estadounidense que finalmente ha comprendido cual es la verdadera identidad cultural de las élites demócratas que hoy los gobiernan y de los globalistas que viven en su país.

Mamleev nació en Moscú en 1931. Es imposible para nosotros imaginar de forma acertada cómo fue posible que apareciera esta personalidad tan única. Fue durante el apogeo del sistema totalitario soviético que Mamleev llegó a convertirse en un defensor del idealismo radical. Descubrió la metafísica tradicional, la filosofía religiosa de los eslavófilos y de la Edad de Plata, además de los libros de René Guénon y sus seguidores.