Filosofía política

El Gran Reinicio y sus enemigos

18.09.2021

La occidentalización fue una gran parte de esta globalización, porque es una proyección de los valores occidentales y la sociedad occidental sobre toda la humanidad. Entonces, en la globalización, se toma a Occidente como ejemplo. El segundo nivel de globalización es una proyección de la modernización a la manera occidental. Eso significa que es una versión cada vez más actualizada de los valores occidentales, no los mismos valores occidentales que eran ayer. Este es un proceso continuo de una transformación especial, un cambio de los valores y paradigmas occidentales. Y esto es importante: es un proceso doble para actualizar el propio Occidente, y proyectar una versión actualizada. Esta es una especie de combinación posmoderna de Occidente y modernidad.

Modernidad y Eternidad y Tradicionalistas sin Tradición

18.09.2021

En París, en el año 2011 realicé una conferencia bajo el título: “René Guénon como sociólogo”. René Guénon en su obra “Le Règne de la Quantité et les Signes des Temps” utilizó el símbolo tradicional y sagrado del Huevo del Mundo. En opinión de Guénon, el mundo premoderno corresponde al Huevo del Mundo abierto desde arriba y cerrado desde abajo. Los rayos espirituales entran en el mundo y así las cosas cósmicas y materiales reciben cualidades sagradas.

EL SUJETO RADICAL EN EL PENSAMIENTO DE ALEXANDER DUGIN

11.09.2021

Dugin es conocido por haber articulado una visión única y orgánica de la humanidad que se proyecta hacia el futuro y en la que encontramos elementos tan diversos como el mito griego y el post-nietzscheísmo, las imágenes órficas y la literatura rusa, las visiones apocalípticas, Hegel, los hiperbóreos, Aristóteles, la Ortodoxia, Nicolás de Cusa, Massimo Cacciari, Evola, el chamanismo presocrático, la alquimia, Heidegger y otras influencias. ¿Cómo es que algo semejante es posible? ¿Cómo es posible unir elementos tan dispares para formar un pensamiento, un mito y una forma de contemplación? Además, ¿cómo se puede especular sobre una filosofía del hombre y del cosmos tras el “fin de la filosofía” post-heideggeriana y el hecho de que esta se ha desarticulado en mil corrientes paracientíficas y sectarias como lo son la filosofía de la ciencia, la filosofía del lenguaje, la filosofía de la sociología, etc.? Aleksander Dugin, en un gesto histórico sin precedentes, propone un retorno a la gran filosofía, es decir, al aspecto más universal de la misma y con la que podemos alcanzar un significado cósmico y perenne: se trata de la filosofía como pensamiento de la totalidad, del origen y como meditación supra-temporal.

Las alianzas antiglobalistas de derecha-izquierda son los mayores oponentes del Liberalismo 2.0

04.09.2021

El liberalismo moderno parece haber perdido a sus enemigos después del colapso de la Unión Soviética. Esto es fatal para esta ideología, ya que se define principalmente por su demarcación. En mi “Cuarta Teoría Política”, el liberalismo se define como la primera teoría para luchar contra los dos “enemigos principales”: el comunismo (segunda teoría) y el fascismo (tercera teoría). Ambos habían desafiado al liberalismo: porque el liberalismo pretende ser la teoría más moderna y progresista. Pero tanto el comunismo como el fascismo hicieron la misma afirmación. En 1990, el comunismo y el fascismo fueron considerados derrotados.

La necesidad de una idea soberana

17.08.2021

Hoy en día, la soberanía requiere de muchos elementos y Rusia solo posee algunos de ellos, como, por ejemplo, las armas nucleares y el complejo militar-industrial, sin hablar de los recursos energéticos, el territorio, el potencial económico y, ¡tal vez lo más importante!, la voluntad de ser independiente. La Rusia de Putin posee estas características, aunque de forma diluida. Sin embargo, esto despierta el odio de Occidente, que le importa poco que la política interna sea brutal o exista mucha corrupción. Si Putin no hubiera buscado reforzar la soberanía rusa, sino liquidarla, como sucedió bajo Gorbachov y Yeltsin, nadie habría dicho nada. Occidente ni se pronunció cuando Yeltsin uso tanques para bombardear el parlamento ruso, y eso se debe a que él debilitó a Rusia, mientras que Putin la ha fortalecido.

AFROCRACIA: POR UN NUEVO PARADIGMA DEL RENACIMIENTO AFRICANO

16.08.2021

En ese momento, el mundo estaba dividido en dos bloques bipolares: al Este el bloque comunista soviético y al Oeste el bloque capitalista occidental. En este contexto de la guerra fría, las neonaciones africanas se vieron obligadas a elegir una posición muy precisa para ser reconocidas y apoyadas frente al nuevo mal emergente, el neocolonialismo occidental. No se puede negar que la Unión Soviética bajo el liderazgo de Nikita Khrushchev dio un gran apoyo a los movimientos de liberación anticolonialistas en África, pero esto se hizo desde un punto de vista puramente ideológico, ya que los ingredientes del marxismo-leninismo debían ser difundidos en todas partes del continente africano. Respetables personalidades panafricanas como Ahmed Sékou Touré (primer presidente de Guinea), Kwame Nkrumah (primer presidente de Ghana) o Mathie Kérékou (primer presidente de la República Popular de Benin tras un golpe de Estado) han optado por ello. Sin embargo, no todos los líderes africanos aceptaron el marxismo-leninismo, ya que sentían que era un pensamiento demasiado limitado para las necesidades y realidades de los africanos, dependiendo de ciertas ideología, excepto por algunas ideas que son la esencia del humanismo panafricano, como la solidaridad, la lucha contra el capitalismo, la soberanía popular y anti-imperialismo. El rechazo de la eterna lucha de clases y la aceptación de la religión como parte integral de las sociedades africanas tradicionales fue el principal punto de separación entre el socialismo africano y el marxismo soviético. Es esta dinámica epistémica la que ha llevado a algunos líderes africanos a establecer un socialismo africano endógeno. Entre estos podemos citar a Julius Nyerere (primer presidente de Tanzania) que teorizó en el libro "Ujamaa: Essays on socialism", un modelo de socialismo sin marxismo y sin capitalismo. Su concepción de Ujamaa tenía que basarse en el comunitarismo, porque consideraba que las sociedades africanas eran comunitarios, y no comunistas, sin que sin embargo, los principios de igualdad, solidaridad, participación y fraternidad fueran borrados.

METAFÍSICA DEL ABRAZO PROHIBIDO: La desconfianza como profilaxis

04.08.2021

La metafísica siempre ha sido el núcleo medular de la filosofía. Cada vez que ésta renunció a aquella, devino discurso plano, sin hondura, inmanente a uno de los tantos tonos de la escala cromática de los positivismos. Será harina de otro costal discutir qué entendemos por metafísica, si debemos volver a la mirada límpida de la interrogación presocrática, en ese necesario “paso atrás” que quería Heidegger; si metafísica en su más alto sentido es la que encuentra su sello de agua en las especulaciones que van desde Platón y Aristóteles, pasando por la patrística hasta el ápice de la filosofía teológica del Aquinate, o si auténtica metafísica son las divergentes líneas teóricas del idealismo alemán. Lo efectivamente cierto, a nuestro juicio, son dos cosas: 1. Qué la metafísica debe dejarse alumbrar, en su navegación, por el faro del Ser. 2 Que hacia los albores de la modernidad, o mejor aún, hacia el otoño medieval –feliz término acuñado por Johan Huizinga - , un giro, un quiebre, un cambio de sentido surge lentamente en el horizonte de esa navegación  y ese fenómeno incide en la vida concreta de los hombres.

 

LA CONSTRUCCIÓN DEL ESTADO RUSO FRENTE AL CINISMO DE LAS ÉLITES

02.08.2021

A la hora de construir un Estado se necesita la participación de todos, pero en este artículo hablaremos de la élite rusa contemporánea y su ideología (o, siendo más precisos, el hecho de que cambian de ideología como si cambiaran de ropa). La mayor parte de la élite rusa actual surgió en la década de 1980 y provenían de instituciones como el Komsomol, el Partido Comunista, la KGB, sectores comerciales, economistas jóvenes y, posteriormente, de ciertos círculos marginales que estaban compuestos por mercaderes-agricultores, especuladores y miembros del crimen organizado.

Esperando a Iván el Terrible

02.08.2021

En primer lugar, es necesario comprender que existe dentro de la Ortodoxia una especie de sinergia entre dos formas distintas de ver el mundo – la precristiana y la cristiana – que se superponen la una sobre la otra sin entrar en conflicto. Figuras y fenómenos muy distintos acaban por superponerse los unos sobre los otros de forma indolora e incluso armoniosa. La relación entre estos dos modelos es mucho más conflictiva en el caso de Polonia debido al catolicismo, pues este último constituye una tradición muy diferente a la Ortodoxia. René Guénon distingue entre la tradición y la religión. La tradición es un concepto que abarca muchas más cosas que la religión. La Ortodoxia es una tradición, mientras que el catolicismo es una religión. La tradición tiene la capacidad de absorber elementos de otras creencias religiosas sin ningún problema. En cambio, la religión entra en conflicto con otras creencias religiosas. Este problema tiene su origen en las diferentes experiencias históricas que han atravesado las Iglesias de Oriente y de Occidente después de haber ocurrido el Gran Cisma. Podemos decir que Occidente no siempre fue una sociedad estrictamente religiosa, es decir, católica, y sin duda hubo un momento donde fue mucho más tradicional y cercano a la Ortodoxia. Sin embargo, el catolicismo se fue apartando de la tradición una vez que aconteció el Gran Cisma y terminó por irse convirtiendo en una religión. O al menos eso es lo que pensamos desde nuestra tradición bizantina.