Sociedad

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

En algún lugar, en medio de la oscuridad del Norte, escondido entre ciertos países y pueblos, se encuentra Hiperbórea, la segunda patria invisible. Todos se han esforzado por encontrarla, no sólo los viajeros y los exploradores polares, sino también incluso varias naciones. Allí donde se agotan todas las posibilidades es donde por fin podemos volver al origen, es decir, al principio.

El entorno en el que nacieron y existieron tanto el arte no oficial como los movimientos disidentes de la segunda mitad del siglo XX ruso no surgió de la nada. Estos ambientes nacieron en medio de fiestas amistosas, o en las reuniones que se hacían en los talleres de los artistas al igual que en círculos donde se practicaba la filosofía y la poesía espontanea. Los lugares donde existían estos salones podían ser identificados en las calles de Moscú durante la época del deshielo de Jruschov: se trataba de una red de apartamentos, cuarteles y sótanos donde la bohemia soviética y la intelectualidad se reunían, comunicaban, enamoraban y discutían entre sí. El escritor y periodista Igor Dudinsky nos cuenta cómo era la vida cotidiana en medio de esta clandestinidad soviética:

El científico austriaco y premio Nobel, Konrad Lorenz, conocido por ser el fundador de la etología, estudió mucho el comportamiento animal y señaló que "es un error el creer en una doctrina según la cual el comportamiento de los animales y los humanos es únicamente producto de la educación y, a pesar de que existan algunos elementos innatos en ese comportamiento, no importan ya que ellos pueden ser cambiados por medio del aprendizaje. El origen de estas ideas se encuentra en la extrapolación de los principios democráticos a todas las realidades biológicas. Los principios democráticos son incompatibles con las ideas de que las personas no son desde el nacimiento completamente iguales entre sí y que no todos tienen las mismas oportunidades de convertirse en ciudadanos ideales”. Después de afirmar estas ideas, Konrad Lorenz plantea la tesis de que el comportamiento, incluidos los instintos agresivos, pueden ser en realidad una manifestación específica de la actividad misma de la vida, siendo la política parte de nuestra naturaleza (después de todo, Aristóteles afirmaba que el hombre es antes que nada un animal político). Eso quiere decir que si Konrad Lorenz tiene razón, entonces las estructuras sociales también manifiestan elementos de agresividad espontánea que se expresan por medio de los conflictos armados.